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但認同有真實的，亦有虛擬或想像的。

法與時轉則治應隨時空背景調整。為此，法律應更嚴謹的制定規範，俾維社會倫理與法制的合理與平衡運作，未來民法或可增訂「對於繼承案件之必要開銷，繼承人得以被繼承人之存款或財產優先動支，並應通知其他繼承人。

亦即是配偶在繼承時所分得之財產原則上應較子女為多。且在地檢署設有緩起訴制度、法院亦有緩刑制度，讓當事人有自省空間，不須受刑事制裁拘束，何以在本案件都不見了？讓人覺得法律就這麼僵硬鐵板一塊情理未斟酌？ Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 本件的判決雖難認定是違法判決，但對於家庭制度的倫理規範卻有了極大衝擊，恐日後可能很多人學樣，如過去學生告老師認為不可思議，現在卻稀鬆平常時有發生，爾後家庭發生違法代理、妨害秘密罪，及如本件偽造文書等事件，或將層出不窮發生，衝擊人倫親情之關係。對郵局而言，無溢領並無影響郵政儲金之正確性。文：林清汶（世新大學法律系兼任副教授） 近日報載，屏東某林男持亡妻存摺及印章到郵局提領32萬元辦喪事，卻被兒子控告偽造文書。」等語，以減低繼承人嫌隙紛爭及家庭事件減少對簿公堂，以維法制之完備。

刑事庭法院依法審理固非無理，但其中之倫理關係與相關民事法繼承制度有無斟酌之處？特別本件「林男說，提領這些款項是為支付妻子喪葬費用，因為子女都不處理，只好由他來辦理妻子的喪事」等語。據此，本件丈夫林男處分32萬影響其他繼承人（兩名子女）財產權情事應該不大，甚至於沒有。春秋的時候，宋國與鄭國交戰，宋國的大司馬華元殺羊烹羹，慰勞將士，獨獨漏掉了為他駕車的車夫。

」因為宮裡除了羊肉，再沒有其他的肉料。老子從來沒有吃過那麼好吃的羊羹。」《禮記》上說羹是大眾菜肴，上至諸侯下至百姓，大家日常都要吃的。南北朝時，有個叫毛修之的人，原本是南朝宋劉裕手下的大臣，結果被北朝的大夏王赫連勃勃俘虜了。

」拓跋燾一高興，不但優待俘虜，還讓毛修之做了「太官令」。赫連大王吃了毛修之做的一碗羊羹，果然開胃，於是就留了他一條性命，把他當御廚似的養在了大夏的首都統萬城裡。

饒是這樣，宋太祖也沒有改變規矩，像趙本山那樣允許豬肉「可以有」。到了宋仁宗、英宗的時候，朝廷甚至要從國外進口羊肉，「河北榷場買契丹羊數萬」。毛修之又成了俘虜，被帶到了洛陽。不過，現代菜肴中的羹一般只是比湯略稠一些，而古代的羹則要比現代濃稠得多。

東道主待客心誠，想叫御廚做幾道南方的菜肴招待一下貴賓，可是御廚卻像小品裡的「小瀋陽」一樣：「這個沒有，那個沒有，這個真沒有。毛修之現在聰明了，咱有手藝咱不怕，故伎重演，先替北魏的一名尚書做了一碗羊羹，搞得人家直歎「此羹只合天上有，人間難得幾回嘗。赫連大王沒吃上幾碗羊羹，「飯碗」就被人家打破了。所謂「食不厭精，膾不厭細」，北朝的烹煮手段哪有南朝發達。

至於豬肉，儘管受蘇東坡的追捧，但其實是只有窮人吃的。車夫非常不爽，等到兩軍交鋒之際，車夫對華元說：「剛才分羊羹，你作主，我沒話說。

這樣倒也好，後來徽宗、欽宗被金兵捉了去，至少不會口味不適。這位毛先生恐怕是繼傳說中的伊尹之後，透過高超的廚藝，勵志成功的一個典範。

文：陳華勝 既換富貴又救人命的羊羹 說了那麼多魚，也該說說羊了。身體好的男人大凡都是「肉食動物」，諸葛先生早就看到旁邊一位客人手裡攥著一張肥羊的牌子，只是牌子上卻寫著「未羹」兩個字」 牛羊肉本是北朝人的日常肉類，但就是這種用料不算高貴的羹，不同技術水準的廚師烹煮出來的味道卻是大不相同。據說當年宋太祖宴請納土歸宋的吳越國主錢弘俶。另外一個故事發生在中山國，中山國國君有次命廚子做羊羹遍賞大臣，卻也獨獨漏掉了大將司馬子期，司馬子期當然也不爽，叛國投敵去了楚國，並且一再慫恿楚王發兵攻打中山國。毛修之又成了俘虜，被帶到了洛陽。

畢竟沒有羊，光有魚，也不成鮮呀。春秋的時候，宋國與鄭國交戰，宋國的大司馬華元殺羊烹羹，慰勞將士，獨獨漏掉了為他駕車的車夫。

因為羊在十二地支中稱「未」，所以，歷史上「羊羹」又稱「未羹」，這跟屬虎的人多取名叫「寅」是同一個道理。北魏的拓跋皇帝攻進統萬城，滅了大夏國。

結果，楚軍勢如破竹，中山因此而亡國。而他做羊羹的訣竅在哪裡呢？宋代林洪在《山家清供》一書裡披露：「羊作臠，置砂鍋內，除蔥椒外有一祕法，只用捶真杏仁數枚，活水煮之，至骨就靡爛。

文：陳華勝 既換富貴又救人命的羊羹 說了那麼多魚，也該說說羊了。毛修之現在聰明了，咱有手藝咱不怕，故伎重演，先替北魏的一名尚書做了一碗羊羹，搞得人家直歎「此羹只合天上有，人間難得幾回嘗。身體好的男人大凡都是「肉食動物」，諸葛先生早就看到旁邊一位客人手裡攥著一張肥羊的牌子，只是牌子上卻寫著「未羹」兩個字。赫連大王吃了毛修之做的一碗羊羹，果然開胃，於是就留了他一條性命，把他當御廚似的養在了大夏的首都統萬城裡。

到了宋仁宗、英宗的時候，朝廷甚至要從國外進口羊肉，「河北榷場買契丹羊數萬」。赫連大王殺人不眨眼，一般的俘虜統統一刀解決，輪到毛修之時，他說：「不要殺我，我會做羊羹。

李白在《將進酒》裡說「烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯」，可見，至少在唐朝之前，牛羊肉還是我們主要的肉類。這樣倒也好，後來徽宗、欽宗被金兵捉了去，至少不會口味不適。

」 吃了美食的尚書連忙報告皇帝拓跋燾，拓跋皇帝又讓毛修之下了一趟廚，「美味，美味。」因為宮裡除了羊肉，再沒有其他的肉料。

羊羹是古代的一種名羹，春秋戰國時期，曾被列入公卿大夫宴會上的佳品。到了宋神宗時，御廚的帳本上更是嚇人，一年中吃掉了「羊肉四十三萬四千四百六十三斤四兩」。」說著，直接驅車直奔鄭軍陣地，把華元當俘虜送給了人家，結果，當然是宋國大敗慘不忍睹。不過，現代菜肴中的羹一般只是比湯略稠一些，而古代的羹則要比現代濃稠得多。

毛修之用羊羹換了性命，換來了榮華富貴，而在這之前的故事都是因為羊羹而差點丟掉性命或亡了國。所謂「食不厭精，膾不厭細」，北朝的烹煮手段哪有南朝發達。

宋真宗時，「御廚歲費羊數萬口」，都是從陝西進的貨。於是，兩宋的皇宮裡一直就只吃羊肉。

饒是這樣，宋太祖也沒有改變規矩，像趙本山那樣允許豬肉「可以有」。」《禮記》上說羹是大眾菜肴，上至諸侯下至百姓，大家日常都要吃的。

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